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『普通』主题: 当代思想对启蒙思想的两种批判

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财友w6bc3744查看TA的论坛文集发表日期:2017-12-20 11:41:43

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在当代汉语学界的理论视野之中,以德里达、福柯等人为代表的后现代主义激进哲学和以列奥·斯特劳斯等人为代表的古典主义,毫无疑问是两种富有理论张力和解释效力的理论框架。虽然二者有着完全对立甚至针锋相对的理论立场,但是我们不难发现,二者却有着一个共同的敌人,这就是以启蒙思想为代表的“现代性”。笔者试图借助置身于当代哲学较有代表性的两种视角,来重新考察启蒙运动及其精神。首先,我们遭遇的是后现代思想的视角,我们将以福柯为例来加以讨论。其次,我们试图讨论列奥•斯特劳斯的自然正当主义的观点。最后我们将指出,这两种思潮都从不同的视角对启蒙思想作出了严格的批判,但归根究根,都源自于对于自然的不同解释。 
汉斯出版社的《哲学进展》中分析了当代思想对启蒙思想的两种批判 
后现代主义的诸位思想家,对于启蒙思想家们认为具有普遍性的一些价值,诸如理性、自由、法制,都加以置疑、揭露、批判。德里达将西方自古希腊以来的哲学指控为“逻各斯中心主义”和“语音中心”主义”。利奥塔对一切宏大叙事加以怀疑和批判。福柯宣布“人死了”。在后现代哲学家们看来,启蒙运动所宣扬的大部分价值,都被归诸于资产阶级的意识形态,都可以归结为一定历史条件和社会情境下的产物。启蒙思想家所宣传的这些价值,其实是在历史中形成的,特别是代表着处于统治地位的资产阶级的利益和意志。但是在资产阶级的话语(discours)中,这些历史的产物,却被转换为“自然”。 
如果说后现代思想家,把启蒙思想家所认为的理性、人权等人的“自然”解构为“历史”,那么,20 世纪的另外一些思想家,将用古代的“自然”来反对启蒙思想家通过理性来建构的“自然”。在列奥•斯特劳斯看来,要解决现代性所带来的各种弊端,必须诉诸于某种超越于现代性之上的视角,也就是古代哲学的视角。 
在前面两部分,我们看到,当代有两种哲学尝试,分别从不同的角度,对启蒙价值进行批判,这使得我们有必要以一种更清醒的眼光来重新考察启蒙价值。对于后现代主义者来说,不存在一个永恒的不变的自然,而只存在历史中的自然、文本中的自然、话语论述中的自然、或者处在知识、真理、权力等元素的复杂互动关系之中的自然。而对于斯特劳斯等古典主义者来说,启蒙思想家甚至现代人所理解的自然,都不是真正的自然,而是一种理性的、虚构的自然,是人类理性的产物。在笔者看来,两种批判实际上都指向同一个靶心,即何谓自然?实际上,通过福柯等人的批判,当代哲学家不再简单地相信所谓的普世价值,不再简单地相信大写的、普遍的人性、理性等概念。另一方面,斯特劳斯及其学派,基于古典思想对于启蒙和现代性的批判,也是入木三分,发人深省,这意味着,我们必须对现代性重新进行价值重估。不过,无论古代世界如何美好,古希腊罗马世界如何辉煌,人类都不可能返回到古代,因为人类一旦陷入现代化的浪潮之中,就不再能够轻易脱身。而且,古代思想本身也存在问题,即无法在事实和价值之间拉开差距,从而对现实展开批判和修正,并且最终容易导致为历史辩护、为现实辩护。但所有这些批判,都促使我们重新思考启蒙,思考现代性。启蒙和现代性,已经不只是西方人的问题,也是中国人,全球所有民族所不得不共同面对的问题,为此,我们有必要一再地阅读、思考、研究现代性和启蒙运动的经典作家的作品。
 
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