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151楼 湖水深蓝 2009-03-30 09:02:39 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月4日
“以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”（列王记下六章17节）
这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。
山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。（印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命）。]
这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其滚过，顶小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。——司密斯（H.W.Smith）
神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能“折磨”（但以理书七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！——选
152楼 湖水深蓝 2009-03-30 09:06:23 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月5日
“关上门，你和你儿子在里面。”（列王记下四章4节）
他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们，从可靠的环境，从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。
这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
许多时侯，许多地方，神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；绝非旧环境所能适合，在没有进入这个环境之先，亦非事先可以料想；换一句话说，就是在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像他自己。
多数的信徒都过着刻板文章一般的生活，他们知道什么事情在什么时侯发生，该用什么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，使他们知道只有神在维护他们，他们的希望也惟有仰望于神。
让我们像这个寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。——译自《灵食》（Soul Food）
在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。——选
153楼 湖水深蓝 2009-03-30 09:07:38 引用 评分 只看该作者
关上门，与世隔别，专一亲近神；
每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
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感谢赞美！阿们！
154楼 湖水深蓝 2009-03-31 15:03:16 引用 评分 只看该作者
在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。
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哈利路亚！阿们！
155楼 湖水深蓝 2009-04-07 14:57:17 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月6日
“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”（哈巴古书二章1节）
不等神的帮助，不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待，倘使不能警觉到神助之将临，所得必属稀少。在你生命的过程中，应随时注意着神。
古谚有云：“凡是等候天神的人，就无需天神守护。”反过来也可以说：“凡是不守候天神的人，就没有天神守护他。”天下雨的时侯，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。
人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。
正常的人往银行去取款，决不会把支票放下，反而空论签字的笔法如何，纸张的优劣又如何。记着，人到银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，不是浪费时间去作无聊之事。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。
信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！——司布真（C.H.Spurgeon）
“你的指望…不至断绝。”（箴言二十三章十八节）
156楼 湖水深蓝 2009-04-07 15:01:45 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月7日
“你们要安静，要知道我是神。”（诗篇四十六篇10节直译）
若要真认识神，内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我焦急得全身颤动，所有的血管都紧张，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫，可以帮助我的人，又不愿动作。
因着内心的纷乱，我的身体好象要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：“你要安静，要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告，于是我镇静我的身体，约束我那搅乱的灵，使之安静，把我的急难交给神，仰望等候他；我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果：事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。——司密斯（H.W.Smith）
这种不动并不是懒惰，乃是从信靠产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色，故作镇静，仍非信心的结果，不过是抑制住了焦虑而已，并非真正的镇静。
157楼 湖水深蓝 2009-04-07 15:06:41 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月8日
“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时侯软弱，什么时侯就刚强了。”（哥林多后书十二章10节）
若是把这一句圣经直译出来，是非常有力的。直译该是：“我为基督的缘故，就是没有力量，被人侮辱，受折磨，被追赶，陷入绝境，还是喜乐的，因我什么时侯没有力量，什么时侯就像炸药一般猛烈。”
这是得神够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时侯，我们就不会再去求人的同情了。所以所有的患难，痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。——信宣（A.B.Simpson）
苏格兰（Scotland）的盲人布道家，现已睡了的马得胜（George.Matheson）说：“我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——选
158楼 湖水深蓝 2009-04-07 15:08:20 引用 评分 只看该作者
我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。
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阿们！
159楼 湖水深蓝 2009-04-07 15:14:38 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月8日
“我为基督的缘故，就以软*弱，凌*辱，急*难，逼*迫，困*苦，为可喜乐的。因我什么时侯软*弱，什么时侯就刚强了。”（哥林多后书十二章10节）
若是把这一句圣经直译出来，是非常有力的。直译该是：“我为基督的缘故，就是没有力量，被人侮*辱，受折*磨，被追*赶，陷入绝*境，还是喜乐的，因我什么时侯没有力量，什么时侯就像炸*药一般猛烈。”
这是得神够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时侯，我们就不会再去求人的同情了。所以所有的患*难，痛*苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。——信宣（A.B.Simpson）
苏格兰（Scotland）的盲人布道家，现已睡了的马得胜（George.Matheson）说：“我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——选
160楼 湖水深蓝 2009-04-07 15:16:46 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月9日
“这些事都归到我身上了。”（创世记四十二章三16节）
“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗马书八章28节）
许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：“电力究竟是如何产生的呢？”他说：“轮与轮转动，就生摩擦。摩擦就生电力。”
当神要给你更多的能力时，他就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦，反要逃避摩擦，因此失去了得能力的机会。
凡事都有正有反，正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，才会不使他越出轨道，而能绕着太阳安全运行。
神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的——我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。
让我们感谢他；让我们欢迎他给我们的重压，像欢迎他给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。什么地方有摩擦，什么地方就有能力。——信宣（A.B.Simpson）
161楼 湖水深蓝 2009-04-07 15:19:44 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月10日
“要指示我，你为何与我争辩。”（约伯记十章2节）
哦，受试炼的人们，神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好象萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好象星一般——在顺利的日光下是看不见什么的，唯在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石——我们的德行——显得更美丽的。
你不是刚跪着祷告说，“主啊，我怕我没有信心；让我知道我有没有信心”吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。
神训练他的兵士，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，他必须打发他们出去实习——兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督徒啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？——司布真（C.H.Spurgeon）
不被撒旦打扰，并不是得福的证据。
162楼 湖水深蓝 2009-04-07 15:24:30 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月11日
“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。”（马太福音十章27节）
我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时他带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。
然后他告诉我们他伟大的，神奇的，永远的，无限的奥秘；他开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；他开通我们聋惯的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。
可是我们得到了启示以后，就有一个责任——“你们要在明处说出来——要在屋顶上宣扬出来。”
我们，并不会一直沉在黑暗中的；不久我们就要出来的；那时候我们就当把我们所学到的说出来，宣扬出来。
这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：“我还有什么用处呢？我对于人类有什么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？”我告诉你：神是有目的的。神要我们和他有最高的交通，神要我们能面对面听他说话，将信息带给在山脚下的人们。
摩西在西乃山，以利亚在何烈山，保罗在亚拉伯，岂都是白费时日呢？
信心圣洁与得胜生活的必要条件，别无捷径可循，所以基督徒必须有单独默想，与神交通的时间。我们的灵，需要与至高者交通，也需要在岩石的阴影和夜晚的星光之下，静静安息。当黑暗遮蔽了尘世的喧嚣，也就展开了永恒与不朽的景象，这对于灵魂的需要，好象肉体之需要粮食毫无两样。
这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：“耶和华啊，你与我相近。”（诗篇119篇151节）——梅而（F.B.Meyer）
163楼 湖水深蓝 2009-04-07 15:28:01 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月12日
“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”（路加福音四章一节）
耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：“魔鬼有大志”，这句话实在不错。他会抓住一个使徒，叫他说他不认得主。
马丁路得（Martin Luther）所受的撒旦的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了几摇。约翰本仁（John Bunyan）也如此。
越被圣灵充满的人，越多受到撒旦的攻击。神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，烈火使磁上的油彩更为耐久。
你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你；直到撒旦尽力引诱你离开主的时侯，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。——选
特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚，有时候反是特别的祝福。神有许多锐利的器具，是用以琢磨他心爱的宝石的；凡是他所特别心爱的，他就常常加以琢磨。——雷登（Archbishop Leighton）
我今天愿意在这里做一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，钉锤，锉刀，棒杖。——司布真（C.H.Spurgeon）
164楼 湖水深蓝 2009-04-19 07:20:52 引用 评分 只看该作者
许多时侯我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。
让我们学习在守望所的望楼上多守候神！
若要真认识神，内心的镇静是绝对必须的。
所有的患难，痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。
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感谢赞美！阿们！
165楼 湖水深蓝 2009-04-07 15:34:13 引用 评分 只看该作者
当神要给你更多的能力时，他就给你更多的难处给你起摩擦。
神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。
让我们感谢他；让我们欢迎他给我们的重压，像欢迎他给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。
我们的灵，需要与至高者交通，也需要在岩石的阴影和夜晚的星光之下，静静安息。
特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚，有时候反是特别的祝福。
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哈利路亚！阿们！
166楼 湖水深蓝 2009-04-13 10:20:40 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月13日
“耶和华的手在那里降在我身上，他对我说：你起来往平原去，我要在那里和你说话。”（以西结书三章22节）
使徒保罗在亚拉伯的沙漠中，历时三年，在那时期中，他心中被传福音的火充溢。故自古以来，我们常常可以从任何一位被基督所重用的仆人看见，他们自己的计划往往整个地被推翻，且经过了一段特殊的等待时间。
你瞻望着到了叙利亚之后，再懂得信靠耶稣，现在他说：“我要你无需等到叙利亚，就表示信靠我是什么意思。”
我的等待情形，远不及保罗那样严重，原则却有相通的道理，当我以为职业之门已给我打开，欢迎我投入文学工作时，却被阻挡了，有一位先进直截了当地表示：“绝对不行，她必须在写作和谋生之间作一选择，两者不能兼得。”
那是主历一八六零年，到了一八六九年，我的“歌之使命”问世，了解了在韬光隐晦中，等待了九年，确有主明智的道理。神的爱是不变的，当我们看不见或觉不到他的爱时，他还是一样的爱我们。他的爱和他的能力，是对等而交相为用的，他阻止我们享乐，不要我们自以为进步，因为我们究竟是否真正成熟，以及如何策励我们，他知道得最清楚。——海弗格
神给我们准备了工作的界限，和休息的所在，因此我们在极其疲乏时，他带领我们到路旁的井边，你当该休息，并将赞美归给主。
167楼 湖水深蓝 2009-04-13 10:24:39 引用 评分 只看该作者
荒漠甘泉》4月14日
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”（帖撒罗尼迦前书四章16-17节）
“清早，天还黑的时候。”（约翰福音二十章1节），主耶稣从死里复活了。没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去，耶路撒冷的市民还没有睡醒。他起来了，并不惊醒沉睡的人们。照样，在“清早，天还黑的时候”，只有晨星发光照耀的时候，教会这基督的身体也要起来。他的圣徒们也要起来，他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。世界听不见呼召他们的声音，就象主耶稣悄悄地使他们各自安息，好象孩子躺在母亲的怀中一样；当时候来到，他也要悄悄地用温柔的声音叫醒他们。为他们有唤醒的声音说：“睡在尘埃的啊，要醒起歌唱”。（以赛亚书二十六章19节）破晓的阳光射入在门徒们中间，他们沐浴着晨曦，其时东方的云彩淡淡一抹，只露出极微薄的日出迹象。那轻轻的芳香，平和的宁静，振奋的清新，甜蜜的沉静，朴素的纯净；一切庄严肃穆，同时又充满了希望，这一切都是他们的了。
哦，这一切和他们所经过的黑夜，是如何鲜明的对照；这一切和他们刚才脱离的坟墓，又是如何鲜明的对照！他们抖掉盖在身上的尘土撇开死神，以蒙受尊荣的形体上升，去和主在空中相会，其实，他们由晨星的光所烛照和引导，沿着无人踏过的路径上升，那颗晨星就象耶稣降生时的伯利恒之星，带领他们到万王之王的面前。“你可能整夜哭泣，欢乐却在早晨来临。”——布纳
一位兵士说：“当我死在我坟墓上不要吹熄灯，和就寝的号角，要吹催促我起床的晨号。”
168楼 湖水深蓝 2009-04-13 10:28:55 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月15日
“我倚靠你的话。”（诗篇一百十九篇42节）
我们信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉，影像，可能性，眼见，无关。如果我们把它们与信心并列，我们就是不信神的话；因为信心用不着这种东西。信心单信神的话。当我们凭他的话抓住他的时候，我们的心就得到了安息。
神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处，教会的益处，世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎，反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：“我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。”
试炼是信心的粮食。让我们把我们自己交在我们天父的手中吧！因为他乐意赐好处给他的孩子。
不只试炼和困难能锻炼，加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神，与神成为至交，因为神在圣经中显露，启示他的自己。
你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我用挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道他的温柔，仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待他的儿女！
我们越进入这种地步，我们越愿意把我们自己交托在神手中，越满意他对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：“我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，他必叫我得益。”如此，我们就能在世人面前做美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。——莫勒（George Mueller）
169楼 湖水深蓝 2009-04-13 10:32:37 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月16日
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就尊命出去，往将来要得为业的地方去。”（希伯来书十一章八节）
他往哪里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚，但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能，全智，公义，信实，永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以做得到的。当他打发你出去的时候，虽然路线还未显明，但是你仅可信任那打发者——天地之主，宇宙之神。起来吧，放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。——梅而（F.B.Meyer）
光是欢欢喜喜地和主一同出发。冒信心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。
没有一件事会照你所意料的实现。
你的向导知道怎样引领你前进。他将领你走一条你所梦想不到的路径。他不知道惧怕，他也希望你因着他的同在不知惧怕。——选
170楼 湖水深蓝 2009-04-13 10:36:23 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月17日
“…是耶和华的手做成的…。”（约伯记十二章9节）
几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，做他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷兰阿姆斯特丹，交给一个世上最着名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样做？
他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它很命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！
事实并不是这样。那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图，打样，曾花了许多功夫。它的性质，硬度，和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。
你说那一击是击错了么？不。这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑，最炫耀的两颗金刚钻。那一击实在是它的拯救。匠人在这块钻石未经琢凿之前，早经胸有成竹，一劈两半，方能显明它是无上的价值。
有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。挂泪，流血，丧志，灰心。你说那一击是击错了。可是并没有，你是神的无价之宝。神是你的宝石匠。
有一天，你将做神冠冕上发光的宝石。现在你既在他手中，他知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。——马克康该（J.H.Mc C.）
在乔治·麦唐纳的着作里，录有二位女士的对话，一是费柏太太，一是桃乐赛女士。费柏太太恼恨地说：“我不知道神为何造我，造我有什么用处？”桃乐赛告诉她道：“也许目前还没有显明用处，神尚未将你造得完全，但是在神制造你的过程中，而你就对制造者有所抱怨了！”
人们只要相信自己尚在被制造的过程中，并且愿意让造物主随意处理，象陶人处理泥土一样，顺服于神的一切工作，不久人们就会欢迎那双加在他们身上压力的手，虽然有时压得痛苦，但是他们深信，而且认识了神制造的目的，是要把人引导进入光荣之境。
171楼 湖水深蓝 2009-04-13 10:41:33 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月18日
“他就必成全。”（诗篇三十七篇5节）
我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能做的尽力去做，来帮助神成全。后来，神亲自教导我，指示我，这是绝对的错误，这反能阻拦他的工作。他要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待他的答应。坐着不动，单信靠神，未免太不稳妥吧；我们常会有极大的试探想去自己活动。
我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。神也照样不能替我们做什么，如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是神不肯，乃是神不能。我们的干涉反阻拦他的工作。——C.H.P.
属地的力在活动的时侯，属天的力不能工作。
神答应祷告是需要时间的。我们常不肯给神相当的时间。神需要时间去画一朵玫瑰。神需要时间去长一棵橡树。神也需要时间来供给我们面包：神先预备一块麦田，耕松，撒种，加肥料，降雨露，降日光，长嫩叶，生穗，结实，磨粉，烘烤，然后制成面包，使饥饿的人得着饱足。
每一部手迹都需要时间。所以我们今天耕了地，撒了种，就应当等待，信靠，直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课——神答应祷告是需要时间的。——J.H.M.
172楼 湖水深蓝 2009-04-13 10:49:05 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月19日
“只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”（出十四：13）
这节经文对那些遭遇大患难，沦入四面楚歌的圣徒们，正当他左右为难，进退维谷，不知怎样办的时候，就是神给他一个明确的指示。
神所给的指示是 “只管站住。”在这种情形之下，只有听神的话才能得救，否则魔鬼及其他的建议，将纷至沓来。
“绝望”小声对你说：“放弃一切，躺下来等死吧！”但神要我们鼓起勇气，满了乐观与希望，即使在最患难的时候，也要因他的仁慈和信实而欢欣。
“懦弱”对你说：“向后退却，退回到你原来的世俗办法中去，你不配作基督徒，这真是太难做了，放弃你的信仰吧！”
假若你真是神的子民，无论魔鬼如何催促你采取世俗的途径，你决不会信从。神命令你努力，再努力，向前进，你就该遵行，前途无论是死亡或地狱，都不能更变你前进的方向。神吩咐你站立一会儿，只是要你添增新的力量，以备在适当的时候奔向更远的前程。
“急躁”也向你诱惑，它说：“行动要积极，方称有所作为，站住等待全是无聊与浪费”。我们心中就想必须立刻有所作为，我们必须下手行动，于是不再去仰望神了。殊不知他要你站住，不但有所作为，而且还作一切胜利临到的准备。
“傲慢”对你夸口说：“假若海洋挡在你面前，冲过去，要求奇迹的出现！”但是信心对于傲慢，绝望，懦弱，和急躁等等的话，一概不听，只听神的吩咐，“只管站住”，屹立不动，有如磐石。
“只管站住”，以昂然直立的姿态，准备行动，期待以后的吩咐，愉快而谨慎地等候神的指引。不久神就会对你说，象摩西对以色列人民那样清晰地说：“往前走”。——司布真
在没有把握的时候，你要等待。心中任何疑惑的时候，也要等待。不要勉强作任何行动。假若你的心灵如受约束，就该等待到一切澄清，不要故意违抗。
173楼 湖水深蓝 2009-04-13 10:54:08 引用 评分 只看该作者
当我们凭他的话抓住他的时候，我们的心就得到了安息。
不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。
若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。
神答应祷告是需要时间的。
信心对于傲慢，绝望，懦弱，和急躁等等的话，一概不听，只听神的吩咐，“只管站住”，屹立不动，有如磐石。
在没有把握的时候，你要等待。心中任何疑惑的时候，也要等待。不要勉强作任何行动。假若你的心灵如受约束，就该等待到一切澄清，不要故意违抗。
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感谢赞美主！阿们！
174楼 湖水深蓝 2009-04-21 12:27:46 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月20日
“万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”（撒迦利亚书四章六节）
有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自行车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时侯，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。
那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗。他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：
“我现在这样疲乏，软弱，正像自行车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难，拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。
我只需与他接触，与他交通，虽然仅有信心的一个小指头钩住他，也已经足够叫他的力量给我使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。”
这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。——译自《更完美的生命》（The Life of Fuller Purpose）
175楼 湖水深蓝 2009-04-21 12:31:36 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月21日
“满心相信，神所应许的必能做成。”（罗马书四章21节）
亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。
他对于神的应许没有丝毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一点也不气馁；他的信心非但不软弱，并且愈过愈强，将荣耀归给神；且“满心相信，神所应许的必能做成。”不只能，直译起来，是“丰丰富富的能”，宽宽厚厚的能，无限量的能“做成”。
神是万有之神，他不受限制。所有的限制都是我们自己造成的。我们所求的，所想的，所盼望的，太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界，因为他是全能的耶和华。难道我们要辜负他的美意吗？我们向全能的神有所要求，是没有限度的，他之赐福于你，却有一概准绳，就是以你的信心程度的深浅多寡为标准。——信宣（A.B.Simpson）
我们可以用神的应许来做梯子，爬到神的宝藏室去。每一个应许，是恩典之门的一个钥匙。
176楼 湖水深蓝 2009-04-22 09:36:12 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月22日
“他知道我所行的路。”（约伯记二十三章10节）
信徒哪！这是何等靠得住的事实！你的路——不管是曲是直，是窄是宽，是崎岖是平坦——他都知道。他是全能的神，指导我们的脚步：有时向着玛拉，有时向着以琳。
路不一定尽都易行，但在出埃及黑暗的路口，神供给以色列子民以云柱和火柱，吗哪和甘泉，炉子里燃烧着烈火，我们不仅仅能信靠那点火的人，并且我们可以断定烈火不是用来烧毁我们，乃是用来锻炼我们，锻炼过程迟早完成之后，我们将成精金。
人们认为神离我们很远的时候，他却最接近我们。“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。。”（诗篇142篇3节）
你可知道，神比太阳最光辉的辐射还要光明，早晨他以荣光唤醒我们，整天以慈爱和温柔的视线，照着我们，知道我们要走的道路。你明白这道理吗？
世人在患难的时候，往往空洞地喊着“天意”一词。何谓天意？为什么放弃了活的神，放弃了有生命的耶和华，代之以空洞无生命的所谓天意！
我们如果能像约伯一样，在灾难中间，只看见神的手，我们的试炼就会变得轻松了。约伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。
“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（约伯记1章21节）
约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉火中说：“他虽杀我，我还要信靠他。”（约伯记13章15节，直译。）——马克特夫（Macduff）
177楼 湖水深蓝 2009-04-23 08:51:38 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月23日
“我虽行在患难中，你必将我救活。”（诗篇138篇7节）
希伯来原文的直译是“我虽行在患难的中心，你必将我救活。”许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请他实行他拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急于烦劳他呢？
马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约翰福音11章21节）我们的主答应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”（约翰福音11章23节）当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”
虽然他的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到了那时，他要伸出他的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？——华爱德（Aphra White）
178楼 湖水深蓝 2009-04-23 08:53:04 引用 评分 只看该作者
神命令你努力，再努力，向前进，你就该遵行，前途无论是死亡或地狱，都不能更变你前进的方向。
神吩咐你站立一会儿，只是要你添增新的力量，以备在适当的时候奔向更远的前程。
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感谢赞美！阿们！
179楼 湖水深蓝 2009-04-23 08:56:00 引用 评分 只看该作者
不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵，方能成事。
我们可以用神的应许来做梯子，爬到神的宝藏室去。
每一个应许，是恩典之门的一个钥匙。
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哈利路亚！阿们！
180楼 湖水深蓝 2009-04-23 08:56:58 引用 评分 只看该作者
患难的中心是神施行拯救的地方。
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感谢上帝！阿们！
181楼 湖水深蓝 2009-04-24 10:26:50 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月24日
“信…是未见之事的确据。”（希伯来书11章1节）
真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系。它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。
真信心就是这样。它把事情交给神以后，就让它去了。神就成全。诗篇37篇5节说得顶好：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”但是我们不交托，神就不成全。信就是接受，或更准确一点，领取，神所预备的礼物。让我们前来相信，交托，接受，在我们以顺从的态度，开始接受之前，我们是不会完全认识我们所得的祝福。——译自《在地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth）
贝逊博士在他年轻的时候，遇到一位老妇人。她焦心忧虑她的儿子。贝逊写信给这位老妇人说：“你过于为你的儿子担心了。你已经为他祈祷，把他交付给神，还不应当安心吗？”神命令我们不要为任何事情担心，这是没有限度的，所谓把一切忧虑卸给神，用意即在于此。如果我们已把肩上的重担交给了别人，我们岂非完全轻松了吗？如果再从神那里取了回来，显然就没有交给神。在我自己，常常把下面这个原则来测验我的祷告；倘使把任何事情交给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀，苦痛或焦虑，这可以证明我们的祈祷是出于信心；如果再把负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。
182楼 湖水深蓝 2009-04-24 10:28:52 引用 评分 只看该作者
把事情交给神以后，就让它去了。神就成全。
信就是接受，或更准确一点，领取，神所预备的礼物。
神命令我们不要为任何事情担心，这是没有限度的。
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感谢赞美！阿们！
183楼 湖水深蓝 2009-04-24 10:31:26 引用 评分 只看该作者
但是我们不交托，神就不成全。
在我们以顺从的态度，开始接受之前，我们是不会完全认识我们所得的祝福。
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当将我的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。阿们！
184楼 湖水深蓝 2009-04-24 10:32:12 引用 评分 只看该作者
倘使把任何事情交给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀，苦痛或焦虑，这可以证明我们的祈祷是出于信心；
如果再把负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。
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阿们！
185楼 湖水深蓝 2009-04-24 10:45:53 引用 评分 只看该作者
神是万有之神，他不受限制。所有的限制都是我们自己造成的。
我们向全能的神有所要求，是没有限度的，他之赐福于你，却有一概准绳，就是以你的信心程度的深浅多寡为标准。
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哈利路亚！阿们！
186楼 湖水深蓝 2009-04-24 18:10:26 引用 评分 只看该作者
患难的中心是神施行拯救的地方。
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感谢上帝！阿们！
187楼 湖水深蓝 2009-04-25 09:35:43 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月25日
“应当一无挂虑。”（腓力比书4章6节）
盲目的悲哀，其实是无比的愚蠢。在这种情绪之中，既不思考，也不了解，更不想思考，亦不愿去了解。当两位马利亚坐在主的墓门前伤心哀悼之时，我们可曾知道，此后千万年的岁月，已在胜利中了。她们在当时心中只知道：“我们的主不见了。”
你们的基督在她们的失望中回来；无数哀恸的心灵，在她们的悲悼中复活；然而忧闷哀悼地在墓旁守望的人，眼前虽以摆着未来结果的端倪，却没有看见。她们所认为的生命末日，殊不知正是加冕大典的筹备过程；基督之所以静默安息，是为了在再醒时能增加十倍的力量。
她们不知道这一点。她们的悲悼，哭泣，离去，然后又受内心的驱策，回到墓地。但仍只见一个没有预兆，没有声音，没有光彩的坟墓。
我们也是如此，最初坐在自己的园子里对着坟墓说：“此一丧失无可挽回，我看已无益处，我将从此不能得到慰籍。”然而往往就在我们最失丧的时候，基督正在那里准备复活。
我们认为死亡的地方，有我们的救世主在那里。希望似乎终了，却是丰富收获的开始。黑暗最浓重的时候，却是光明即将涌现了。当整个过程的变演就绪之后，我们会发现坟墓并未破坏花园的美观。含有悲哀的欢乐，胜于一般的欢乐。我们的悲哀，为神所布置的乐园所围绕，就变得光明。爱，信，希望，欢乐与和平，这些心灵之花，也许不为常人所欣赏，也不是她们的花，但这些心灵之花，都种植在基督徒内心深处的每一个坟墓周围。
188楼 湖水深蓝 2009-04-25 09:36:59 引用 评分 只看该作者
希望似乎终了，却是丰富收获的开始。
黑暗最浓重的时候，却是光明即将涌现了。
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阿们！
189楼 湖水深蓝 2009-04-25 09:37:28 引用 评分 只看该作者
爱，信，希望，欢乐与和平，这些心灵之花，也许不为常人所欣赏，也不是她们的花，但这些心灵之花，都种植在基督徒内心深处的每一个坟墓周围。
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哈利路亚！阿们！
190楼 湖水深蓝 2009-04-25 09:40:54 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月26日
“我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓力比书3章8节）
要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后才能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后才能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。
我们常想：当我们手脚轻健，身心强壮，能做大事业的时候，是能被神大用的时期。
当我们被唤到一边，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们所有的活动都遭停止，这种时候，我们觉得自己已不再有任何贡献了。
可是，我们若能忍耐，降服，我们就可确信，我们在痛苦中，对世界的贡献，更大于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧，光明灿烂是从燃烧中发出来的。——译自《晚思》（Evening Thoughts）
明天的荣耀，是因今天的痛苦。
许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你：十架是冠冕的先锋；没有十架；就没有冠冕。
191楼 湖水深蓝 2009-04-25 10:04:01 引用 评分 只看该作者
明天的荣耀，是因今天的痛苦。
许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；
但是我告诉你：十架是冠冕的先锋；没有十架；就没有冠冕。
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感谢赞美！阿们！
192楼 湖水深蓝 2009-04-27 10:56:04 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月27日
“我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”（启1：18）
复活节的百合花！请把那关于永生的古老教训，讲给我听，这是你讲给许多悲哀的人们听过的。
代表智慧的古老圣经，请我们再翻阅你的这些记载，确证“死即是得生”。
诗人哪！把你充满永生福音的诗句念给我听。
歌手哪！再唱一遍欢乐的颂赞，让我再倾听那刻骨铭心的复活颂。
树木，花草，禽鸟，海洋，风和天籁，请你们都轻轻吹奏这歌曲，以清新的音调，婉转的乐章，使世上一切的物质，都受到它的震动和鼓荡，让它充满在宇宙之中。
让它一遍又一遍地传进世人的耳中，直到希望成为信心，信念变成确知；直到我们象保罗那样，即使走向死亡，也能带着胜利的雄壮，坚定的信心，沉着而明亮的荣光。
一位名传道人在屋里撰写复活节的讲道稿，他突然为一个思想所感动；他的主是活着的，他兴奋地跳了起来，在屋里踱来踱去，一遍又一遍地对自己说：“基督是活着的，他那温暖的身体，不仅过去是伟大的，而现在仍旧是伟大”。他不但是一个事实，而且是活的事实。这就是复活节光荣的真理。
我们相信每一个墓穴都开出一朵复活节的百合花；每个墓穴里坐着一位天使，我们是信仰复活的主，不要面对过去，以免我们崇拜坟墓，而要转向上方，以心灵和诚实来崇拜活着的基督，因为他活着，我们也必活着。
193楼 湖水深蓝 2009-04-27 11:00:04 引用 评分 只看该作者
不要留恋过去的犯罪，以免被罪的网罗重新网住。阿们！
信仰复活的主，倚靠主，以心灵和诚实来敬拜活着的基督。阿们！
194楼 湖水深蓝 2009-04-27 11:01:22 引用 评分 只看该作者
他活着，我们也必活着；
他得胜，我们也必得胜。
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195楼 湖水深蓝 2009-04-28 11:23:39 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月28日
“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟…俄陀聂。耶和华的灵降在他身上。”（士师记3章9-10节）
神一直在预备他的勇士；等到时期满了，他就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。
亲爱的，让圣灵用各种不同的方法来预备你吧；一等到末了一步手续完毕，神就要安放你在适当的位置上。
有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀聂。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。——信宣（A.B.Simpson）
每一个人必须先经过患难的隧道，然后才能走上胜利的大道。
196楼 湖水深蓝 2009-04-29 10:08:25 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月29日
“以利亚与我们是一样性情的人。”（雅二：17）。
我们要为此感谢神，以利亚躺在罗藤树下，诉苦埋怨，疑惑不信，真是我们的写照。但当以利亚与神交通的时候，情况立刻转变了。以利亚是与我们一样性情的人，他却祷告了又祷告。这是最重要的一点，不仅是恳切祷告，而是 “他祷告了又祷告。”继续不断的祷告。我们从这一点教训上应有所得着，因其关键所在，乃是必须继续不断的祷告。
以利亚三了迦密山顶，他领悟了 “信心”和 “眼见”之所以不同的伟大启示。当时所需要的不是降下火来，而是降雨；能命令火的人可用同样方法命令洪水。圣经告诉我们，他屈身在地，将脸伏在两膝之中；使自己的视觉和听觉与外界隔绝，一切不见不闻。
以利亚对他仆人说：“你上去观看。”他去了回来，很简单地报告道：“没有什么。”
我们若处于这种情形下将如何呢？
我们会说：“这是同我所料想的一样”！于是放弃了祷告。可是以利亚是这样吗？不，他说：“再去看看”。他的仆人回来报告说：“没有什么”！“再去看”。“没有什么”。
后来，仆人回来报告道：“有手掌那么大的一小片云。”手掌大的一片云在以利亚祈祷中升起，霎时间降下雨来；亚哈虽有快马拉车，也来不及赶回撒马利亚的城门。这是信心之所以与眼见不同之处。信心把本身和外界隔绝，专心注目于神；眼见是凭观察，什么也看不到；视觉虽带来毫无希望的消息，信心则继续坚持， “祷告了又祷告。”如何方能如此祷告而发生效力呢？让视觉带来任何失望的报告，都不要加以理会。永生的神总是在天上垂听，即使延迟不答，也是出于他的美意。——披尔生
下面是三个孩子对信心所下的定义，可以说明信心坚强的程度。第一个孩子说：“信心是去握住基督”；第二个孩子说：“信心是抓牢基督”，第三个孩子说：“信心是绝不放松基督”。
197楼 湖水深蓝 2009-04-29 10:10:26 引用 评分 只看该作者
198楼 湖水深蓝 2009-04-29 10:15:06 引用 评分 只看该作者
信心把本身和外界隔绝，专心注目于神；
永生的神总是在天上垂听，即使延迟不答，也是出于他的美意。
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关键词：与外界隔绝，专心于神。
神的美意总是在我们领受到恩赐之后，方才有那么一点点的觉悟。
这是何等的不相配！我今天抓住神了吗？在患难中高声称颂神的名了吗？
199楼 湖水深蓝 2009-04-29 10:16:23 引用 评分 只看该作者
信心是去握住基督；
信心是抓牢基督；
信心是绝不放松基督。
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感谢赞美主！阿们！
200楼 湖水深蓝 2009-04-30 11:43:36 引用 评分 只看该作者
《荒漠甘泉》4月30日
“这又丑陋，又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好，又肥壮的七只母牛…这细弱的穗子，吞了那七个又肥大又饱满的穗子。”（创世记41章4节，7节）
法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年，最宝贵的经历，最可夸的得胜，最有效的事奉，常会被后来的软弱，失败，跌倒，灰心，冷淡，退缩…等等吞吃去。许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。
戈登说：要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能做一种得更深更丰经历的参考罢了。
只有与神发生新鲜的接触——住在基督里——才能使我们生命中的瘦牛和细穗跑掉。——译自《晨更信息》（Messages for the Morning Watch）
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